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公元前402年，洛邑的冬雪格外凛冽，周王室的宫殿里，一盏油灯忽明忽暗，映着病榻上奄奄一息的男人——周威烈王姬午。他费力地睁开眼，望着窗外灰蒙蒙的天空，嘴角泛起一丝苦涩的笑意。
这位在位二十四年的周天子，身后留下的不是中兴之治，而是千古骂名。司马光在《资治通鉴》里开篇就骂他“自坏礼制”，说他亲手敲响了周王朝的丧钟；后世学者也多指责他懦弱无能，纵容卿大夫夺权，让延续八百年的礼乐秩序彻底崩塌。
可很少有人知道，这位被钉在历史耻辱柱上的君主，也曾怀揣复兴周室的梦想，也曾拼命坚守周天子的体面，最终却在时代的洪流中，沦为了历史转型的“背锅侠”。他的一生，是一场从挣扎到妥协的悲剧，更是一个王朝落幕前的缩影。
姬午继位那年，是公元前425年，彼时的周王朝，早已不是那个“普天之下，莫非王土”的天下共主。经过幽王烽火戏诸侯、平王东迁，周王室的地盘只剩下洛邑周边一小块，兵力不足千人，财力空虚，连祭祀祖先的礼器都凑不齐。而天下早已是诸侯争霸的格局，晋、齐、楚、秦四大国相互攻伐，小诸侯更是朝秦暮楚，谁也没把周天子放在眼里。
刚继位的姬午，只有二十出头，血气方刚。他看着周王室的衰败，心里憋着一股劲，想要重现先祖的荣光。继位之初，他就推行了一系列举措，试图力挽狂澜。
在经济上，他下令减轻洛邑周边百姓的赋税，鼓励农民开垦荒地，还亲自到田间查看收成。要知道，当时周王室的财政全靠诸侯朝贡，可诸侯们早已多年不纳贡，姬午只能靠盘活王畿的土地，勉强维持王室的运转。这种减赋政策，虽然赢得了百姓的好感，却因为王畿面积太小、人口太少，根本无法从根本上改变财政困境。
在文化上，姬午算得上是周文化的“守护者”。他严格遵循周礼，每年都会亲自主持郊祀、禘尝等天子专属的祭祀仪式，试图通过这种方式，强化周天子“天命代言人”的身份。公元前415年，他还亲自主持了一场规模空前的大地典礼，邀请了各个诸侯国的使者前来观礼，想借此彰显周王室的存在感。
除此之外，他还扩建了辟庸（古代的大学），设立四门之学，招收各国贵族子弟前来研习周礼，希望能通过文化传承，维系周王室的正统地位。他还命人整理残存的《诗》《书》典籍，编纂《周官》（也就是后世《周礼》的雏形），系统梳理周代的官职制度，为中华文化的传承留下了重要的遗产。
可姬午的努力，就像投入大海的石子，掀不起一点波澜。当时的诸侯们，眼里只有土地和权力，根本不把周礼放在眼里。公元前424年，魏文侯在酸枣大会诸侯，却没有通知周天子，公然违背“礼乐征伐自天子出”的古制。这是对周王室权威的公然挑衅，按照周礼，姬午理应出兵讨伐，可他手里没有足够的兵力，只能忍气吞声，甚至还派遣使者赠送礼器，变相承认了魏文侯的霸主地位，只为换得魏国“不入王畿”的承诺，避免王室遭到军事威胁。
这件事像一盆冷水，浇灭了姬午一半的热情。他终于明白，周王室的衰落，早已不是靠他一个人的努力就能挽回的。可他没有彻底放弃，依旧在夹缝中挣扎，试图寻找一线生机。
此时的晋国，早已是另一番景象。晋国公室名存实亡，权力被韩、赵、魏三家大夫牢牢掌控。这三家原本都是晋国的卿大夫，经过多年的征战和兼并，逐渐瓜分了晋国的大部分土地，晋幽公继位后，甚至要向韩、赵、魏三家朝贡，形同傀儡。
姬午其实早就知道韩、赵、魏三家的野心，他也曾试图联合晋国公室，遏制三家的扩张，可晋国公室早已无力回天，姬午的努力也只能不了了之。更让他无奈的是，韩、赵、魏三家的实力越来越强，不仅掌控了晋国的实权，还开始插手周边诸侯的事务，甚至联合起来对外征战。
公元前405年，齐国田氏内部爆发权力之争，公孙会在廪丘反叛，投靠了赵国。田布率军围城平叛，齐国内乱骤起。韩、赵、魏三家趁机请求姬午，允许他们联合伐齐。姬午心里清楚，这是三家借周天子的名义扩张势力，但他也有自己的算盘——如果能借助三家的力量，重振周王室的权威，或许能为周王室争取一线生机。
于是，姬午同意了三家的请求，派遣使者册封三家联军的统帅，正式授权他们伐齐。三家联军一路势如破竹，很快就攻占了齐国的廪丘，直抵齐国长城，还俘虏了齐康公。公元前404年，三家带着齐康公一同朝见姬午，齐康公在三家的胁迫下，正式提议请求周天子册封韩虔、赵籍、魏斯为诸侯。
这一下，姬午陷入了两难之地。按照周代礼制，诸侯的册封权专属周天子，韩、赵、魏作为晋国的卿大夫，瓜分主国的土地，本就是“以下犯上”的僭越行为，册封他们为诸侯，更是对周礼的彻底破坏。可如果拒绝，三家手握重兵，一旦联合讨伐周王室，周王室很可能会就此灭亡；如果同意，虽然能暂时保住周王室的存续，却会亲手摧毁周天子最后的权威，让礼乐秩序彻底崩塌。
那段时间，姬午彻夜难眠，反复权衡利弊。他想起了先祖们的荣光，想起了自己继位时的誓言，想起了司马光后来所说的“天子之职莫大于礼”，可现实却给了他最残酷的打击——周王室早已没有实力维护礼制，所谓的“天子权威”，不过是自欺欺人。
公元前403年，也就是周威烈王二十三年，姬午最终做出了妥协。他在洛邑举行了盛大的册封大典，正式授予韩虔、赵籍、魏斯诸侯的信物，承认了三家分晋的既定事实。这一天，象征周天子权力的九鼎发生了轻微的震动，仿佛在为周王朝的衰落哀悼，也仿佛在预示着一个新时代的到来。
这件事，成为了姬午一生最大的争议点。司马光在《资治通鉴》中开篇就严厉批评道：“三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。”他认为，姬午作为周天子，没有坚守礼制，反而纵容僭越行为，导致“天下以智力相雄长，生民之类糜灭几尽”的混乱局面。班固在《汉书·五行志》中也感慨，周天子不扶持同族本家，反而册封贼臣，天下将不再附从。
可站在姬午的角度，他的选择其实是无奈之举。自公元前453年晋阳之战，韩、赵、魏三家灭了智氏之后，就已经在晋国建立了稳固的统治，五十年来，他们的实力不断壮大，周王室早已无力改变这一事实。正如明代思想家李贽所言：“当是时，周室微弱，三晋强盛，虽欲不许，其可得乎？”姬午的册封，不过是对既成事实的认可，至少换来了周王室的表面存续，让周王朝又延续了几十年。
册封三晋之后，姬午的身体越来越差。他看着自己亲手打破的礼乐秩序，看着周王室日益衰落的处境，心中充满了愧疚和无奈。他试图通过文化传承来弥补自己的“过错”，可此时的天下，早已人心涣散，周礼的影响力越来越弱，各国纷纷推行变法，加强中央集权，封建土地私有制逐渐取代了井田制，一个全新的时代，已经不可阻挡。
公元前402年，姬午在忧愤中病逝，享年四十六岁，在位二十四年。他的儿子姬骄继位，也就是周安王。后人给姬午的谥号是“威烈”，意为“威猛刚果，有功安民”，这个谥号看似与他妥协退让的一生形成了讽刺，却也暗合了他在文化传承上的功绩——他虽然没能复兴周室，却为周文化的传承做出了重要贡献。
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